2013年4月18日下午，由浙大各人文学科青年学者组成的“清源学社•古典学论坛”在西溪校区人文学院咖啡馆举行了第二讲。这次论坛由历史系的陶磊副教授主讲，主题是“《周易》与商周政体——‘有孚’的政治意涵”。陶老师以细致读解的方式，带我们走进了《周易》这部经典。论坛由哲学系的陈玮老师主持，浙江省社科院政治学所的李旭老师最后做了精彩评论。
首先，陶老师谈到，“有孚”是《周易》卦爻辞中的高频词之一，其内涵除少数被理解为“有俘”之外，多数是做有信用讲，这是解释《周易》的学人大多认可的。信用是后来儒家的基本伦常之一，并且是关系到邦国能否成立的伦常。孔子有民无信不立的讲法。遵此基本认识，大致可以认为，在《周易》时代，信用问题是其时代最突出的问题，是作易者最为关注的问题。在《周易》中，任何其它德行均没有受到如此程度的关注。一种德行的提倡，多少能够反映那个时代的需求，《周易》独倡“有孚”，反映的是一个什么样的历史状况，就是一个很值得探究的问题。陶老师认为，鉴于商周时代的政治体制的发展水平，《周易》之倡“有孚”，当与当时紧张的族群关系有很深的关联，而周人之能以小邦周颠覆天邑商，随后能够建立中国古代历时最长久的政权，都与处理族群关系中的这种理念有关。
最后，陶老师指出，“有孚”所指向的决不仅仅是人与人之间的关系，还包括人与神之间的关系。对于神的崇敬与服从，本身是一种信用，是一种伦常。“有孚”更重要的意义体现在联盟的实践中，尤其是邦国与邦国间的互信关系，其对于联盟的运行是一个基础。《周易》是西周德礼政治文明与联盟政治体制的奠基之作。卦爻辞中的频繁出现的“有孚”，显示了周人对于方国联盟政体的肯定。卦爻辞中所透露出的信息，一定程度上反映了商后期至周初年的政体变迁状况。从纵向的角度看，商后期联盟体制开始向专制政体演变；从横向看，小人即庶民的地位开始提升。《周易》是一部蕴含了周人的文化理想的圣王经典。
（文/林志猛 图/柳孟盛）
