外于心知，虚以待物

2015年1月12日晚8点30分，第十二场秋冬学期系列读书会依旧在西3-214举行。读书会由哲学系何善蒙教授举办，参与的同学分别来自不同年级、不同专业。

   本场读书会阅读的内容为《庄子集注》第四篇《人间世》的部分内容，采取同学领读的方式。在阅读一遍原文后，同学们各抒己见，谈谈自己对原文理解。庄子的《人间世》描绘世间的各种百态，通过寻常之事阐发道理，意蕴深远。一般来说，我们所呈现出来的状态都是“诗心自用”的状态，也就在人间世中孔子所说的“大多政，法尔不谍”，试图用反复冗杂的话语去陈述那个为“一”的道，结果自然是得不偿失。因此，庄子认为，最好的状态应该是“虚以待物”，即他所谓的“耳目内通而外于心知”。对此，有不少同学表示不理解“耳目内通而外于心知”这句话的含义。何老师向同学们解释道，“‘耳目内通’，也就是将不依靠耳目做出自己的价值判断，将视觉、听觉所得来的感官体验藏于心中，做到‘心斋’，‘外于心知’，也就是不用‘心知’的那种方式，因为我们通常意义上的心知，都夹杂了自己的主观判断，是有所区分的，而不能够顺物之性。”

值得注意的是，在此篇中，庄子借孔子与其弟子颜回之间的对话向人们阐述相关道理。由此可见，起码在庄子那里，儒家与道家之间的关系并非像后人所想的那样，如此“水火不容”、“针锋相对”。无论是哪个学派，“道理”是可以相通的，到了思想的最高点所有的道都是“合一”的。