2015年6月29日晚8点30分，第十一场春夏学期系列读书会在西3-214举行。读书会由哲学系何善蒙教授举办，参与的同学分别来自不同年级、不同专业。
本场读书会阅读的内容为《庄子集注》第六篇《大宗师》的部分内容，采取同学领读的方式。在阅读一遍原文后，同学们各抒己见，谈谈自己对原文理解。此章中庄子讨论了关于“撄宁”的问题，庄子云：“杀生者不死，生生者不生。其为物无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也。其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。”什么是撄宁呢？根据成玄英的疏我们可以得知，“撄，扰动也。宁，寂静也。夫圣人慈惠，道济宁苍生，妙本无名，随物立称，动而常寂，虽撄而宁者也。” 撄宁，也就是动而后静，静是它所呈现出的结果。对此，何老师补充道，“在这里，我们应该注意的是，庄子提出的这个‘撄宁’的概念，不是说他只主张静，而全然否认了动，他所强调的状态是一种静中有动的动态平衡状态。正如他在前文中所提到的那样，‘生者不死，生生者不生。其为物无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也。’在道家那里，不是取消了生，也非取消死，没有否认将，也没有否认迎，既有毁，也有成，然而，庄子只是想说既然这些状态都是无法避免的，那么人们唯一可以改变的便是自己对于这些状态的态度，实现所谓的齐物。
从庄子关于“撄宁”的概念中我们可以看到很多很有趣的东西。首先，“撄宁”的提出恰恰是对于那种认为道家是“出世”的陈旧观念最好的批驳，主张和光同尘，动而常寂，这些都是对于人在现世中遇到的问题所提出的解决方法，而它们的落脚点最终也都是在现世的。其次，我们也可以发现庄子的“撄宁”与佛家的部分观点有些类似，佛家说“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角”，这无疑与老庄所主张的道无处不在，要在尘世中实现和光同尘有异曲同工之妙。
