2015年12月14日晚8点30分，第十一场秋冬学期系列读书会在西3-214举行。读书会由哲学系何善蒙教授举办，参与的同学分别来自不同年级、不同专业。
本场读书会阅读的内容为《庄子集注》第十篇《胠箧》的部分内容，采取同学领读的方式。在阅读一遍原文后，同学们各抒己见，谈谈自己对原文理解。在此章中庄子讨论了至圣与大盗的关系。在此章中，跖之徒问跖曰：“盗亦有道乎？”跖回答道：“何适而无有道耶？夫妄意室中之藏，圣也。入先，勇也。出后，义也。知可否，智也。分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少而害天下也多。”从跖的观点看，圣，勇，义，智，仁，这评价圣人的五个标准大盗也同时具备，于是最后便能得出一个非常令人震惊的结果，即圣人和大盗是一样的，都是利天下少而害天下多的。在这里，庄子将至善的圣人与至恶的大盗放到同等的位置看待，并不是真想以此来说明“道无处不在”，而是像通过这种与我们通常思维的强烈对比，以此来展现出世俗价值的荒谬性。
实际上，跖的话背后蕴含的是名与实的关系。庄子想要告诉我们，当道被冠以圣人之名，而在其规范下被确立出来时，会是很成问题的。因为当“盗”窃取“圣人之道”的名试图为其自身平反时，我们会发现我们将无力反驳，因为他们是在同一个“名”下讨论的，即便我们知道他们的实（本质）是不一样的。由此我们可以体会到，庄子之所以会反对、批判儒家所推崇的名教方式，正是因为他认识到了“名”是可以不副“实”的这种不统一性。
