2016年3月22日晚8点30分，第四场春夏学期系列读书会在西3-214举行。读书会由哲学系何善蒙教授举办，参与的同学分别来自不同年级、不同专业。

本场读书继续阅读《庄子集注》第十二篇《天地》，采取同学领读的方式。在阅读一遍原文后，同学们各抒己见，谈谈自己对原文理解。在此章中庄子讲述了一个华封人祝尧的故事，故事说的是封人见尧有圣德，请祝愿寿、富、多男子。尧以“是三者，非所以养德也”辞，封人曰：“始也我以为女为圣人邪。今然君子也。天天生万民，必授之职。多男子而授之职，则何惧之有？富而使人分之，则何事之有？夫圣人，鹑居而彀食，鸟行而无彰。天下有道，则与物皆昌；天下无道，则修德就闲。千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡。三患莫至，身常无殃，则何辱之有？”虽然‘君子’也是很高的评价，但与‘圣人’相比，则略逊一筹，然而，是什么让封人对于尧的评价发生了从‘君子’到‘圣人’的转变呢？事实上，正如成玄英对此句的疏所写的那样，“我始言女有无双照，便为体道圣人；今既舍有趣无，适是贤人君子也。”也就是说，在道家看来，与君子的‘舍有去无’的状态相比，圣人是‘即有即无’、‘若有若无’，即虽然道家对于‘有’一直持有一种批判的态度，但也不是像尧那样完全地将‘有’取消否定掉，而是推崇一种和光同尘、有无统一的完满状态，这也就是圣人所达到的境界。

   从这个故事中，大致可以知道在道家眼中，处理物我关系有着三层境界，第一层，，为物所係累，这是俗人的通常状态。第二层，避物，这是君子所达到的境界。第三层，“物物而不物与物”，这是圣人所达到的境界。由此可见，正是因为有着这番非人的视野，圣人才能真正地随遇而安，做到如“鹑居而彀食，鸟行而无彰”的潇洒，从而实现“无名”，即到达无法用言语描述和把握的至高境界。