4月1日晚，浙江大学清源学社“领航”系列活动之学术名家专题讲座在“中西书屋·大众书局”浙大校园书店报告厅举行。
活动邀请了广州大学人文学院教授陶东风老师为大家进行主题为“大众文化时代的假肢记忆”的专题分享，哲学学院教授、清源学社社长林玮老师、文学院研究员金进老师与外国语学院“百人计划”研究员何琼老师参与对谈，外国语学院研究员、清源学社副社长庄玮老师主持活动。
讲座伊始，陶老师从1908年维塔格拉夫影片公司拍摄的电影《窃贼的手》切入，用乞丐获得小偷的义肢后开始偷盗的故事，揭示了非亲历记忆对主体的塑造作用。由此，陶老师引出了本次讲座的核心问题：大众文化，尤其是电影与沉浸式体验博物馆，如何作为一种记忆技术，使人获得未曾亲历的历史经验？
首先，陶老师系统阐述了假肢记忆的定义及主要特征。“假肢记忆”（Prosthetic Memory）最早由美国历史与文化学者埃里森·兰兹伯格（Alison Landsberg）提出。“假肢记忆是一个人体验大众文化的记忆技术的结果。这种记忆技术戏剧化并再创造了（dramatizes and recreates）他或她不曾亲历的历史。”陶老师指出，假肢记忆的特点主要有三点：其一，假肢记忆是一种非亲历、非自然性的记忆；其二，假肢记忆是一种依靠现代传播技术的媒介记忆；其三，假肢记忆强调真实的、身体化的感官沉浸式体验。因此，虽然假肢记忆不是“本真的”（authentic），却是“真实的”（real），这种对真实性的重新定义，正是大众文化时代记忆转型的关键所在。
随后，陶老师将讨论聚焦于假肢记忆与现代性及电影的关系。电影从诞生之初就吸引了观众的身体，不仅将观众“运送”至异国他乡的历史情境中，而且使观众能够通过屏幕体验触觉、温度、气味与声音等感官印象。因此，电影可以被理解为人们与非亲历经验进行身体性、模仿式相遇的场所，使人获得未曾亲历的记忆。
最后，陶老师讨论了假肢记忆对公共领域与新身份政治的意义。从政治文化的角度观察，假肢记忆的重要性在于它扩大了公共领域的范围，能够对人的主体性、身份认同和政治立场产生深刻影响。但陶老师同样提醒大家，在数字时代，我们既要看到假肢记忆在促进跨族群理解与伦理责任方面的潜力，也要警惕数字时代的新挑战，保持对记忆商品化与意识形态操控的批判意识。
交流环节中，林玮、金进、何琼三位与谈老师及其他在座师生们围绕“记忆共同体”、特殊群体的记忆方式及大众媒介如何传递历史等问题与陶老师展开了深入的讨论。陶老师回应，我们既需警惕大众媒介的娱乐化倾向，也应看到它在促进共享记忆与情感方面的积极作用。庄玮老师在总结中指出，陶老师的讲座深入浅出地梳理了假肢记忆的概念定义以及应用范畴，并向在座师生呈现了当前记忆研究的前沿问题。
在今后活动中，学社也将持续邀请学术名家进行学术讲座活动，为我校文科青年学者搭建交流互鉴、共同成长的平台。
