《东汉疑伪佛经的语言学考辨研究》评介

大约东汉末年，佛教传入中国，汉译佛经也由此产生。然而随着佛经的流传，早期佛经的真实面貌也越来越扑朔迷离。东晋道安在其佛经著录书《综理众经目录》中已对东汉译经的译者、经目、有所怀疑，有诸如“似世高撰也”“似谶所出”，并最早提出“疑伪经”和“疑经”的概念。传统的疑伪经大多已被排除在佛藏之外而不存，但现今流传的藏经各版本中仍有不少失译、误题的佛经甚或伪经。概括而言，早期可疑的佛经主要包括以下几类：

1.译者误题，多为后人伪托

2.失译人名，大部分翻译时代也有待确定

3.年代误题，多也是译者误题或失译佛经

4.经文本身题署正确，但部分内容为后人改动

5.性质有待确定，可能不是翻译而来，即传统所谓的伪经、抄经或著述作品。

这些可疑佛经既影响我们对早期印度和中国的佛教传播、汉语史语料等的认知和利用，但同时又是不可随便舍弃的研究材料。作为国家社科基金项目“东汉魏晋疑伪佛经的语言学鉴别研究”的最终研究成果，方一新、高列过先生合作的《东汉疑伪佛经的语言学考辨研究》即是从语言学角度对早期失译、误题的“疑伪佛经”进行了考辨。书稿由人民出版社2012年3月出版，分上、中、下三编，首次全面系统地考辨了东汉可疑佛经，提出了考辨可疑佛经的语言学方法、原则，为汉译可疑佛经的语言学考辨这一领域具有开创性意义的最新成果。

一般说来，佛经辨伪有外部、内部两种依据，前者主要根据历代经录、僧传，后者主要指针对经文内容体现的词汇、语法、译者风格进行判别。海内外学者利用内外部证据对早期可疑佛经的考辨研究不乏佳作，方一新、高列过先生合作的《东汉疑伪佛经的语言学考辨研究》对既有成果也有较为全面的介绍，其书的创新点和特色主要在于：相较于以往的零星的译经语言考辨研究，该书层次分明，全面总结前人研究成果，在此基础上，把可疑佛经的考辨上升到理论高度，提出考辨可疑佛经的语言学方法、原则，再通过对佛教经录、相关类书以及译经的词汇和语法现象内外部证据结合的考察，具体考辨可疑佛经。

首先，建设性地指出从语言学角度考辨可疑佛经的研究方法，这些原则与方法条理明晰，具有较强的概括性、指导性、可操作性。其方法主要有：（1）确定可靠译经。注意利用佛教经录、佛教类书、正文注释等文献学资料，对目前大藏经题署的早期译经进行甄别，确定可靠译经。（2）确定合适的比照对象。在可靠的比照语料中，根据考辨目标的不同，确定合适的比照对象。要考辨可疑佛经的译者，比照对象选择同一作者的其他语料；考辨可疑佛经的翻译年代，比照对象选择同时代的其他译经。（3）提取语言标准。语言标准有词汇标准、语法标准、行文风格标准。词汇标准有译名（含音译词、意译词）、普通词语、常用词、俗语及固定格式等；语法标准有判断句、被动式、疑问句、动补结构、处置式、固定句式、虚词、构词法等；行文风格标准包括开头语、结束语、句子格式、特定场合的套语等。在具体标准又提出如词汇标准，又分为普通鉴别词和外来词。普通鉴别词的提取原则有：第一是常用性：量的原则。第二是规律性：可以类推的原则。第三是联系性：词汇的系统原则。第四是时代性：更替的原则。外来词鉴别标准的提取原则有：第一是历时原则。第二是共时原则。

其次，在具体的考辨中，相较于以往研究，在词汇、语法的研究更为系统，考证更为细致。通过对佛教经录、相关类书以及译经的词汇和语法现象的考察，考辨了东汉八部可疑佛经、两部失译经，涉及东汉译经的语言特征和安世高、支娄迦谶等人的语言风格等，是首次全面系统地从语言学角度考辨了东汉可疑的佛经。在具体的考辨汇中，利用了详尽调查和比较的方法，依据可靠的语料库，在穷尽性调查之后，从词汇、语法两个方面提取鉴别标准，对可疑佛经进行共时、历时的比较研究；或采取统计的方法，对词汇、语法标准进行统计，以量化数据为考辨译经年代提供证据；还有综合的方法，既结合诸多文献学证据，又从语言的多方面做全面考辨，使结论更为可信、真实。

毋庸讳言，考辨译经，仍有很多难点：其依据的经录、僧传或有不确定、不一致的记载；语言的内部证据还要设法剥离特殊的现象，如经文传世过程中后人对部分内容的改动；译经师个人风格的变化、译经团队的不同也会影响经文风格；早期译经口语风格明显，可能先于同时代中土文献体现出新词新义或语法的发展变化。但细致、系统的语言学考辨，有效、大量提取鉴别标准，仍是有益的尝试和佐证，对中印佛教史、文学、历史以及汉语史等各项研究也提供借鉴。

总体来说，《东汉疑伪佛经的语言学考辨研究》把为译经语料的选取提供甄别方法和可靠的结论为研究目的，理论与实践相结合，其出版既为可疑佛经的考辨提供方法和借鉴，也为东汉译经语言研究提供新的视角，所以该书可谓可疑佛经的语言考辨研究的范本，也将会推动译经语言学研究的发展。